Ceremonia de celebración del solsticio

El 20 y 21 de junio en Lagoa Santa situado en el estado minas gerais en Brasil hemos celebrado el WE TRIPANTU (nuevo sol) según el pueblo mapuche o INTI RAYMI (fiesta del Sol) según la tradición andina. De alguna manera lo que occidentalmente se conoce como año nuevo y en nuestro hemisferio sur se celebra ancetralmente en junio, En esta oportunidad tan especial que PACHACAMAC (Dios) nos brindo para festejar ofrendando a nuestra querida PACHAMAMA (madre tierra) como lo hacían nuestros abuelos andinos-amazónicos, hemos realizado una jornada espiritual llena de cura, alegría, abundancia y pricipalmente la transformación del ser para este Pachacutic (nuevo tiempo) que ya esta comenzando y que cada día se manifiesta com mas claridad.
La jornada comenzo el sábado en la mañana com aplicaciones de kampu y en la noche la ceremonia andina-amazónica facilitada por el Yachak Ricardo Villanueva (wessí) donde consagramos el abuelo tabaco en rapé, liquido y cachinbo; Huachuma (San Pedro), Ayahuasca y mama Kuka (hoja de coca).

Fue una ceremonia de alianza com nuestros hermanos guardianes de la tradición afro brasilera en la espiritualidad , la danza afro y capoeira angola hemos celebrado con la fuerza de cura de los ikaros y el ritmo de los pontos de umbanda.

Hemos realizado una bella ofrenda para agradecer este ciclo que ya paso y para hacer nuestros pedidos para este este año que llega también recibimos los primeros rayos de Taita Inti (padre sol) com el chakra coronario de sol como nuestros ancestros andinos acostumbraban hacer en esta fecha para regenerar las células y transmutar las energías negativas em positivas.

Agradecemos la presencia de mestre João espiritual junto a su gente por su luminosa presencia y por su fuerza que nos trajo la memoria ancestral del pueblo afro brasilero.

Viva el nuevo sol !!!!
Viva la alegría!!!!
Viva la abundancia!!!
Viva la salud!!!!

Viva el pueblo afro brasilero!!!

Ayllu masi kunapa

CENTRO YACHAK

Ciclo Plantas de Poder

TABACO "EL DIRECTOR"

(nicotiana tabacum)

El abuelo tabaco en mi entendimiento es el director entre las plantas de poder, es una planta que solo trae alineamiento durante alguna sesión de medicina, abre los caminos a través del rezo y ayuda mucho a la salud. Es una planta milenaria y utilizada por varias cultura de América.

Expertos en genética vegetal han determinado que el centro del origen del tabaco, el lugar donde se cultivó por primera vez, se sitúa en la zona andina entre Perú y Ecuador. Los primeros cultivos debieron tener lugar entre cinco mil y tres mil años a.C. Posteriormente el consumo se extendió hacia el norte.
El Tabaco es un apellido de origen chino, que significa "podrido". Otras versiones tomadas de cronistas españoles proponen que "tabaco" proviene de la castellanización del lugar donde la planta fue descubierta, ya sea Tobago, una isla antillana, o la localidad mexicana de Tabasco. Sin embargo, lo más verosímil es que proceda del árabe "tabbaq", nombre que se aplicaba en Europa desde al menos el siglo XV a diversas plantas medicinales. La variedad maya conocida como Cikar (fumar), se extendió por todo el continente gracias al comercio. Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre, compañeros de Cristóbal Colón, fueron los primeros occidentales en conocer su existencia. Rodrigo, a su vuelta a España, fue encarcelado por la Inquisición acusado de brujería, ya que sólo el diablo podía dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca.

componentes:

• Nicotina
• Acroleina
• Fenois
• Peroxido de nitrogeno
• Acido ciandrico
• Amoniaco
• Alquitran
• monoxido de carbono (cuando de se fuma).

Todos estos componentes pueden causar serios problemas en la salud cuando se usan de una manera compulsiva y sin conciencia al igual que la mayoria de los componetes químicos que existen en la tierra...

USOS COMUNES


-hojas maceradas en agua:

Uso internoSe bebe para limpiar el sistema digestivo, para expulsar parásitos intestinales y también abortivo, inhalar por las fosas nasales ayuda a sacar la mucosidad de los resfríos y sinusitis.
Inhalando sus hojas tostadas en rape dan buenos resultados con resfríos y sinusitis.
Se puede fumar para relajar el sistema digestivo y nervioso.

Uso externo

Se aplica el cocimiento en el cuero cabelludo y la piel para sacar piojos y ácaros.

Otros usos del Tabaco

Se utiliza como pesticida agrícola, en usos caseros. Asimismo, se puede poner tabaco en agua, por ejemplo toda la noche, y luego se lava con ella la planta en caso de estar afectada por ácaros, piojillos, etc., lográndose con ello, por supuesto, buenos resultados.

Sinchi, sinchi, negrito. El uso medicinal del tabaco en la alta amazonia peruana. Video

USO TRADICIONAL

El abuelo tabaco "waman zairi" lo reconocí como el director de las plantas de poder por que tiene la capacidad de enderezar el cuerpo material , mental y el espiritual. E s una planta fumigadora por excelencia, en todas su formas podemos usar el tabaco como un excelente fumigador, tanto en nuestro cuerpo, animales, plantas y en otros tipos objetos u casas.
Mi primera experiencia con tabaco fue durante una ceremonia de medicina del camino rojo donde lo usamos para rezar, se envolvía en una hoja de maíz y se confeccionaba una especie de charuto, ahí cada participante reza con este charuto y presenta su propósito, hace sus invocaciones y pedidos.

En experiencias posteriores conocí el uso de las hojas maceradas en agua de Shingado de tabaco con una mezcla de plantas en agua ardiente usados por los pueblos de la cordillera de los Andes entre Perú y Ecuador, se inhala este liquido por la nariz con una concha sagrada, para limpiar la mente, las fosas nasales, curar la sinusitis, enderezar el alma y llamar las fuerzas de las lagunas donde las conchas fueron consagradas.
Otra forma es la del Rape, usado principalmente por los pueblos del Amazonas, con los mismos propósitos mencionados antes, además el rape es un polvo hecho del tabaco a veces se mezcla con otras hierbas o cenizas de algún árbol sagrado como el "Pau Pereira" , es un rape de respeto y que es usado por los Katukinas para pensar como guerrero a la hora de salir a cazar. También es usado en la ceremonia de UNI (aya huasca) para abrir el camino y en las reuniones importantes para tomar las decisiones correctas.
lea el articulo de Eduardo Bayer sobre los diferente usos del rapé:
http://karipuna.blogspot.com/2009/05/as-muitas-artes-do-rape.html

Dentro de la tradición curandera de América el tabaco es usado como una medicina que prepara el camino para otra planta de poder como la Ayahuasca, San Pedro, Peyote, etc... o como medicina única, principalmente en algunas regiones de Perú hay Taitas (curanderos) conocidos como los tabaqueros que solo usan el tabaco y tienen fama de ser muy buenos curanderos. Siempre en una ceremonia de medicina con plantas de poder es usado el tabaco antes, durante y después de la ingesta.

Volviendo al uso del tabaco en el cachimbo, charuto o puro podemos encontrar varias tradiciones que han expandido varias lineas de trabajo a través del mundo, las principales son:

Chanupha

Pipa tradicional de las naciones de norte América, Siux, Navajo, Pema, Lakota, etc.... Es la unión de una cazoleta de piedra (pipe stone) con un caño hecho de madera (cedro), que representa la vida de quién porta esta herramienta de poder que se entrega durante la Búsqueda de visión (Hanblecheyapi) , para invocar los ancestros, rezar por la propia vida y por la comunidad.
La Chanupha es un instrumento que es usado en otros rituales como el Inipi (tienda de sudor), Danza del Sol, etc...

Cachimbo Amazónico

En las tradiciones amazónicas es usado el tabaco Mapacho conocido por su poder curativo y por la capacidad de curar enfermedades alojadas en los campos mas sutiles de nuestro ser, es usado tanto en el cachimbo, puro o charuto y es soplado en el cuerpo como una fumigación, así se consigue neutralizar la energía negativa y liberar al paciente de esta carga.
También se usa para calmar y enderezar el pensamiento durante la sesión ayahuasquera y no entrar en los laberintos mentales que provocan falsas visiones.


Cachimbo petygwá

Este es un cachimbo hecho de barro o de madera usado por la nación Guaraní como un instrumento sagrado para invocar las fuerzas protectoras y como medio de comunicación, siempre en una ceremonia o reunión el petywá esta presente.


Otras tradiciones

En las ceremonias ligadas a las tradiciones afro-americanas se usa el tabaco en el cachimbo, charuto o puro, con diferentes propósitos como: limpieza de ambiente, descarga energética, invocación de espíritus, etc...

El uso tradicional del tabaco no tiene practica mente ninguna contra-indicación, pues, es usado como medicina y siempre se respeto esta relación sagrada entre los hombres y las plantas de poder.
Lamantablemente hoy en día gracias a las garras del capitalismo esta medicina al igual que otras se ha transformado en un producto de consumo y se transformó su verdadera esencia espiritual en algo totalmente mundano y relacionado con los vicios que causan serios daños a la salud, como cánceres de pulmones, deficiencia respiratoria, baja del sistema imunologico, irritación en la garganta, etc...

El propósito de este articulo es informar sobre esta planta milenaria, que es una verdadera medicina ancestral y que aún es tiempo de usarla como nuestro ancestros la consagraban.
sinchi sinchi tabaquero hampi kuna
sopla arengue cuerpesitos
limpia arengue coronita
endereza y guia los caminitos
taita zairi sinchi sinchi medcina
legitimo curandero chamuririri!!!!
atentamente
Yachak Ricardo Villanueva(wessi)

AYLLU MASIKUNAPA

NACIÓN PATAXÓ

En el mes de abril del 2009 hemos sumando mas una alianza con el pueblo pataxó originario del estado de Bahía en Brasil, se realizaron dos encuentros, el primero fue el viernes santo en el centro daimista Flor do Ceu, donde nuestros hermanos Merong y Xaiahuã participáron y reconocieron este ritual de la doctrina del santo daime, compartieron sus cantos, sus rezos y su sabiduría, formando a sí una bella amistad de apoyo mutuo.

Quienes son los Pataxó?

En su totalidad es un pueblo originario del región sur del Estado de Bahía en Brasil, conocido como Pataxó Hãhãhãe, Kamakã, Tupinambá, Kariri-Sapuyá y Gueren.
Habitantes del sur de Bahía, su lengua es el Maxakalli y algunas derivaciones.
Según la declaración de Merong Kamacã la realidad la nación Pataxó esta pasando por un momento decisivo que puede cambiar la histroria de este pueblo:

El pueblo Pataxó hãhãhãe, que tuvo sus tierras tradicionalaes y que furon invadidas por "Grileiros"**1, el gobierno de Bahia dio los titulo de poseción de estas tierras

indigenas a los latifundistas que nos expulsaron cobardemente de nuestra tierra, estamos hace 26 años luchando y resistiendo.

Muchos de nuestros parientes han muerto y nuestros lideres sufren amenazas constantemente, nuestro pueblo a sufrido mucho con esta situación, pues, sabemos que los laitfundistas solo quieren explotar nustras tierras y confiamos en la justicia STF (supremo tribunal federal) que anule los titulos falsos de propiedad de estas tierras que el gobierno de dio a estos latifundistas
les pedimos que cuando hablen con tupã**2, recen por nosotros!!!
Seria un gran aopoyo a nuestra reiveindicaión, mandar cartas con firmas que apoyen nuestra causa en el tribunal supremo de Brasilia lo agradecemos de corazón

** GRILEROS: personas que negocian con las tierras de los otros, principalmente pueblos indigenas que carecen de conocimientos legales y atraves de engaños conseguian estafar a los indios para vender estas tierras los grandes latifundistas, el termino grilero se genera por que ellos guarsaban los documentos falsificados en cajones con grillos y produto de las secreciones de estos insectos los documantos falsificados tomabam un tono envejecido lo cual parecia un documento antiguo.
**Tupã: Gran espiritu, Dios

Ancestral mente los Pataxó se alimentaron de la caza de venado,anta, la recolección y la pesca. Hoy viven del ganado, pesca y la venta de artesanias en los centros urbanos.
Actualmente hay familias Pataxó que han emigrado buscndo nuevas tierras y mejores condiciones de vida así estos grupos Pataxó viven en otros estado de Brasil como Minas Gerais, algunos en la ciudad asumiendo totalmente la vida urbana y otros en los interiores.
La espiritualidad tradicional esta actualmente mezclada con el cristianismo, católico y angélico, a pesar que mantienen la lengua y reconocen sus herencias ancestrales, no hay una practica ritualista conservada.
Los Pataxó han perdido muchos de sus conocimientos tradicionales con respecto a la espiritualidad y la medicina, según Merong Camacã el trabajo tradicional del Pajé Pataxó (curandero) se perdió hace unos 150, quedan algunos vestigios pero la linea de trabajo esta casi extinta.
Actualmente conservan el uso del cachimbo y la ingesta de la Jurema (planta de poder).

Fue la primera experiencia con Santo Daime (Ayahuasca), a pesar de ser un ritual de origen cristiano, los hermanos Pataxó cumplido con su propósito de recuperar un poco de la memoria ancestral en relación con el uso de las medicinas de poder, manifestaron su gratitud y la voluntad de llevar su aldea para volver a la medicina sagrada de la Ayahuasca, así han comenzado un aprendizaje en la relación con esta planta, que me da mucha alegría y es un honor ayudar a nuestros hermanos originarios de algunos pueblos que han sido olvidados en esta memoria.
De alguna manera un AYNI (reciprocidad sagrada), al entregar de vuelta esta forma de trabajo espiritual con las plantas de poder que estamos aprendiendo con otras tradiciones que, han conseguido mantener viva la memoria, cualquier caída en la familia, entonces todo queda en familia y comprueba que realmente somos simples canales.

También nos hemos reunido a compartir la medicina del tabaco en tres formas, liquido, rapé Rome Potó y atraves del rezo con chanupa, cachimbo amazónico y charuto.
Realizamos intercambio de experiencias, danzas, alimentos y nos hemos reconocido como hermanos verdaderos.
Una bella experiencia con estas jóvenes lideres de la nación Pataxó que maraca el comienzo de una bella amistad entre el Santo Daime, Centro Yachak y la nación Pataxó .

mas información a cerca de la nación pataxó:
http://pib.socioambiental.org/pt/povo/pataxo-ha-ha-hae
http://www.wrm.org.uy/boletin/121/Brasil_Pataxo.html:

Atentamente

Yachak Ricardo Villanueva (Wessi)

AYLLU MASIKUNAPA

Wëne Pewü ñiTrawün

1º Fiesta Mapuche para celebrar el comienzo de la Primavera, en San Juan de Pirque

El 21 de septiembre de 2008 se festejo la fiesta de la primavera en san Juan de pirque , contamos la presencia del machi Luis Nahuel cura y su comitiva de La Pintana, también nos deleitamos con la poesía de Lorenzo Ayllapan "el hombre pájaro", la bella poesía de maría Huenuñir, la música de Antu Liwen y nuestros queridos hermanos de Kalfu malen, fue una jornada de florecimiento donde se unió el arte musical, poético, danza y el arte espiritual

También se ha consagrado este espacio para el trabajo espiritual y la sanación, se plantó un FOLLE (canelo) arbol sagrado para el pueblo mapuche que simboliza la fuerza y la sabiduria de este pueblo, para esta consagración se realizo una ROGATIVA TRADICIONAL mapuche dirigida por el Machi Luis Nahuel cura y el INIPI (ceremonia de purificación de origen lakota) dirigido por el Yachak Ricardo Villanueva.

Una bella alianza consagrada en el día del equinoccio de primavera, un florecimiento para todos lo que participaron y apoyaron la cultura, la espiritualidad y las ceremonias ancestrales que han vuelto para toda nuestra gente, de esta manera contribuir a la expansión de la conciencia humana y al proceso de ascensión de la madre tierra.

Esta fiesta fue organizada por:

KALFU MALEN

CENTRO YACHAK

CENTRO JURAMIDAM

invitamos a todos los interesados en la cultura tradicional del pueblo mapuche, la tradición andina y otras tradiciones originarias de toda América, para participar junto a estas agrupaciones en la parcela "La Guitarra" y comenzar un proceso iniciático con el machi Luis para esta Nueva Era que se aproxima, así poder reconocernos como auténticos hijos de la tierra y despertar la memoria ancestral que habita en nuestros corazones.

Estamos coordinado atenciones tradicionales para quien quiera tratarse con la medicina mapuche.

contacto para atendimientos con el machi y eventos culturales:

centroyachaj@gmail.com

reinalunam@gmail.com

Durante el año hemos recibido visitas de ancianos guardianes de la memoria ancestral de la cordillera de los andes y el amazonas:

Taita Martín Paucar de la nación Q`ero del Perú.
Taita Polibio Japon y mama Delfina Hualan, Yachak de la nacion Saraguro del Ecuador
y los caciques Nii y Fernando Katukina de la nacion Nuku Kui del amazonas brasilero.

VIVAN LAS ALIANZAS!!!!!

VIVA EL PUEBLO MAPUCHE!!!!

AYLLU MASI KUNAPA

SOMOS TODOS LA MISMA FAMILIA

CEREMONIA TRADICIONAL DE OFRENDA A LA MADRE TIERRA

En palabras de un aprendiz de la tradición de rezo a la Pachamama de la Cultura Andina, sabemos que:
“Aquí en los Andes, nosotros tenemos una ceremonia de ofrenda a la tierra. Algunos lo llaman pago. Pero nosotros lo llamamos ofrenda o simplemente "AYNI" reciprocidad con nuestra madre la tierra que nos da la vida. De esta manera también nosotros le damos fuerza para que siga generando la vida. En esta ofrenda se reza por la salud de la persona o las personas que la solicitan. Muchas veces se reza para el trabajo, para la prosperidad, así como también para la protección. En nuestra cosmovisión andina todo a nuestro alrededor esta vivo y muchas veces se producen algunos desequilibrios en nuestras vidas, entonces una forma de armonizar y equilibrar es esta sagrada ceremonia. Para ello, se rezan hojitas de Kuka (Coca) que la madre Tierra nos da. También se usan elementos como dulces, lanas de colores, mirra, incienso, sebo y una gran variedad de alimentos y yerbas. Las que se compran en el mercado, a esto lo llaman alcanzo. Pero hay que saberlo preparar porque no todo lo que te venden se usa. Ya que cada elemento tiene su significado y su razón de ser.
“Estas ofrendas lo preparan las personas iniciadas, los llamados Paqos o curanderos de los Andes. Es una sabiduría muy antigua y nuestros hermanos de las comunidades más lejanas lo han sabido custodiar. Y ahora lo comparten con nosotros. En ella se canta, se reza, se baila, se llora; se vive…”.
“De acuerdo con la cosmovisión andina, se ofrendarán elementos rituales a nuestros abuelos los Apus (Montañas sagradas consideradas nuestros abuelos, a las Wak’as, a los wamanis, a los Aukis, a las Qochas, a la misma Pachamama, a Pachakamaq y todos los seres sagrados con quienes convivimos. Las ofrendas serán diferentes y las mesas preparadas según la necesidad de los pidientes. Unos las quieren para la casa, otros para el trabajo y algunos para su negocio. La Pachamama recibe sus ritos en el domicilio de los creyentes, pero también en las grandes apachetas o cumbres ubicadas en diferentes lugares cercanos a la Cordillera de los Andes.”


DESCRIPCIÓN DE LA CEREMONIA

Esta es una ceremonia profunda en que se requiere que la persona interesada disponga de todo el tiempo necesario para estar completamente involucrada en ella, sin distracciones, con mucho respeto y dedicación. En total la ceremonia demora 4 horas aproximadamente, idealmente se realiza en el hogar propio del interesado para que así queden las energías positivas que se han levantado en los seres cercanos que conviven día a día con uno. Al final esta sagrada ofrenda se le entrega a la Pachamama encendiendo un fuego, el cual se puede hacer o no en el lugar del rezo, se le acompaña con rezos y cantos hasta que todo ese alimento de cariño y buenas intenciones es recibido por la tierra. Es ideal que la persona se encuentre con su familia, amigos o grupo de trabajo (quienes entregan un aporte voluntario independiente del aporte del interesado), así todos ponen su energía para el pidiente y se concentran en esos propósitos que se van presentando. Los beneficios son bastantes y muy importantes, es una gran ayuda tener la ocasión de compartir con una tradición tan antigua en nuestros días y realidades en que vivimos, de todo corazón les invitamos a que se inscriban para recibir y entregar a la vida este regalo.

ATENTAMENTE

CENTRO YACHAK

AYLLU MASIKUNAPA

(SOMOS LA MISMA FAMILIA)

PRIMER SEMINARIO DE COSMOVISIÓN AMAZONICA EN CHILE

ORGANIZADORES:

—AKAC
—CENTRO YACHAK
—CENTRO JURAMIDAM
—FAMILIA DE LO CAÑAS
—COIPUE DE LOS SIETE RAYOS

EXPOSITORES:

Kano llaitul (rep. Mapuche)

Cacique kapi yu (Fernando Katukina)

Yachak Wezi (Ricardo Villanueva)

PROPOSITO:

—presentar la tradición Nuke koi (katukina) en chile.
—Las medicinas del amazonas en la vida urbana, biopiratería, deforestación, minería, la realidad del pueblo Nuke Koi en la actualidad.
— Generar redes de apoyo mutuo entre comunidades tradicionales y urbanas.

NACION NUKE KUI

—Ubicación:
—País Brasil;
—1- Tierra Campinas br 364 km 62;
—2- El pueblo Indígena Katukina descendiente del tronco pano;
—3- Estado de Acre;
—4- Municipio de Cruceiro do Sul;
—5- Tierra Indígena Campinas/Katukina tem 28.624 hectaria:
—6- Población de 613 personas.

Gran espíritu en la visión Nuke Kui
Kuka Pinhutxari
Criador del mundo y de la vida
Tierra
Agua
Aire
fuego
La gente
La floresta
Animales

Nuestra tradición y cultura tiene una memoria viva de mas de mil años , nuestros conocimientos ancestrales fueron transmitidos en forma oral desde los comienzos de los tiempos, hoy en día complementamos nuestra memoria con la escritura y los medios audiovisuales para mantener y expandir nuestros conocimientos al mundo.

Nuestra relacion con los otros pueblos de la amazonia:

Tenemos una relacion de amistad y hermandad, tambien tenemos una organización local donde discutimos nuestra política de salud, educación, autosustentabilidad. En estos debates llegamos a un acuerdo comun donde temos una misma vision ante el mundo de los blancos y el estado brasilero

Nuestro llamado es para cuidar del agua y de la tierra que son elementos fundamentales para la vida.

ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO NUKE KUI EN LA ALDEA

—a) Caciques
— b) Profesores
— c) Agente Indígena de Salud (AIS)
— d) Agente Agro Florestal (AAF)
— e) Agente Indígena de Saneamiento (AISAN)
— f) Representante das Mujeres
— g) Pajèis
— h) Curanderas
—i) partera Tradicionales
—j) Associacao Katukina do Campinas (akac)

CODIGOS DE CONVIVENCIA

—Familia
—Nuestra base es la familia normal como en cualquier cultura, antiguamente los caciques y los pajes tenían mas de una esposa desacuerdo con el grado sustentabilidad.
—Ejemplos de códigos de convivencia:
—Un hombre casado o una mujer casada no puede hablar directamente con otra persona de diferente sexo durante una reunión colectiva. Se reúnen en forma separada y luego se reúnen para unificar criterios.
—Los caciques, paje, curandera, partera son autoridades respetadas por todos los miembros de nuestra comunidad, ninguna persona puede pasar por encima de estas autoridades.
—Nuestras autoridades tradicionales reciben estos cargos por herencia, o sea, se mantiene un linaje ancestral donde se cuida la memoria de los grandes líderes del pasado
—Ej.: el hijo del paje de torna paje u otro pariente del
—Cuidamos y honramos de nuestros ancianos, principalmente la familia, desde los hijos hasta los nietos
—Quien cuida de los niños son las madres y los padres en primer lugar y ellos dan la educación tradicional, con apoyo de los parientes y actualmente los profesores ayudan en la parte de educación en estos tiempos modernos
—. nosotros tenemos un festival cultural donde se encuentran nuestros pueblos donde nos reunimos para compartir y fortalecer las relaciones con otras comunidades.


Alimentación:

—La base de nuestra alimentación es la caza, la pesca. Hoy en día también cultivamos otros alimentos como mandioca, banana, mamao, arroz, farinha, batata dulce, iñame, caña de azúcar, piña, pupunha, entre otras...
—Nuestra bebida de uso cotidiano es la caizuma que es hecha a partir de la fermentación de la mandioca, banana o pumpunha.

ASOCIACION KATUKINA DE CAMPINAS

La AKAC es una entidad e derecho privado, sin fines de lucro, cuya fundación y estatutos fueran reconocidos en 1999, después de más de 12 años de esfuerzo para su oficialización. La AKAC tiene por objetivo, defender los derechos y los intereses de la nación Katukina.
Entre sus actividades están la implantación y desarrollo de programas en el área de salud, educación escolar y conservación de la selva amazónica. Además promueve cursos, seminarios y debates sobre asuntos importantes para la comunidad.
En el área de la salud la AKAC administra los conocimientos ancestrales, en lo que se refiere a las técnicas de pajelança (cura tradicional), utilización de la ayahuasca y otros remedios tradicionales de la selva, como es el caso de la vacuna KAMBÔ y las Esencias obtenidas a partir de plantas y hiervas medicinales.
En este aspecto, la AKAC tiene como prioridad, preservar la visión tradicional y la utilización de estos conocimientos milenarios, orientado sobre todo acerca de la seriedad y la manera correcta del uso del Kambô.
La AKAC promueve también el intercambio de la nación Katukina con los grandes centros urbanos, desarrollando la sustentación económica y política de su pueblo, por medio del empeño dirigido para la mayoría de las condiciones económicas de transporte y comercialización de sus productos extractivitas, artesanales, la conservación de las recursos medicinales y tradicionales.

MEDICINAS ANCESTRALES

Las principales medicinas de los Nuke Koi son:

KAMBÔ (aumenta el sitema inmulogico, saca el estres, poderoso complemento para enfermedades cronicas, exoansor de conciencia)
UNI (auto conocimiento, limpieza interior, expancion de la conciencia)
ROME POTO (proteccion psiquica, sinusitis, expansor de conciencia)
SANANGA (ayuda a corregir defectos de la vision, expansor de conciencia)

Hoy en día se ha visto un proceso de integración de estas medicinas a nivel mundial, nuestras culturas están abriendo sus conocimientos a través de estas medicinas para todo tipo de persona pueda lograr su cura con estas medicinas, es importante respetar el uso tradicional, para que no se trasforme en un producto de consumo y se pueda conservar la tradición ancestral que viene usando esta tecnología durante miles de años.

BIO-PIRATERIA
La bio-piratería es una realidad en Chile, Brasil y otros países de América y el mundo. El propósito de este espacio es para denunciar los individuos y las instituciones que se dedican comercializar con las tradiciones ancestrales y sus medicinas, este negocio que carece de valores morales y que destruye las comunidades de los pueblos originarios de nuestra madre tierra.

Definición de bio-piratería, como combatirla y denunciarlala

bio-pirateria es el uso indebido y no autorizado por parte de un organismo indígena competente que permita la aplicación de las medicinas tradicionales .
Bio-pirata: persona que lucra con las medicinas tradicionales para beneficio personal y que además no cuenta la autorización ni el apoyo espiritual de los lideres tradicionales.
Tipos de bio-piratas:
bio-pirata Consiente: es aquel que tiene plena conciencia del uso indebido de las medicinas, tampoco ayuda a los pueblos indígenas guardianes de estas medicinas y que además no tiene ningún interés en regularizar su situación con alguna institución indígena que permita el uso terapéutico de estas medicinas.
Bio-pirata inconsciente: es aquel que por ignorancia hace uso indebido de estas medicinas, generalmente estas personas aprendieron con un bio-pirata consiente. Este tipo de personas no deben ser denunciados públicamente, pues, tienen una oportunidad de corregir esta situación y regularizar su trabajo terapéutico con una institución autorizada
MAS INFORMACIONES SOBRE LA BIO-PIRATERIA EN:
http://www.denunciabiopirata.blogspot.com/.

AGRADECEMOS AL CACIQUE CAPI YU POR SABIDURIA Y SU FUERZA, TAMBIEN A TODOS LOS QUE ASISTIERON A ESTE ENCUENTRO CULTURAL Y PRINCIPALMENTE AL GRAN MISTERIO POR BRINDARNOS LA OPORTUNIDAD DE CONOCER UN POCO MAS ACERCA NUESTROS HERMANOS DEL AMAZONAS

CENTRO YACHAK

AYLLU MASIKUNAPA

II ENCUENTRO DE COSMOVISIÓN AMAZÓNICA-KATUKINA

Durante el mes de mayo del 2008 se realizara el II encuentro de cosmovisión amazónica con el pueblo katukina, en esta oportunidad nos visita cacique Fernando katukina y presidente de la AKAC junto a cacique Nii que es vice presiente de la AKAC , ellos son los representantes de la AKAC (asociaçao katukina do campinas acre/Brasil). Viajan junto a Frederico Graça ( arò) represéntate de AKAC en minas gerais y Brasil.
Ellos vienen para compartir su tradición en un intercambio cultural con los pueblos andinos de sud América y todos los que estén interesados en conocer la cosmovisión amazónica a través de los seminarios y sesiones de purificación que los hermanos Katukina vienen a impartir en la Región Metropolitana y pucón.
El propósito de realizar este encuentro es aprender de la cosmovisión amazónica katukina, hacer un intercambio cultural entre nuestros pueblos originarios de América y apoyar a nuestros hermanos katukina con recursos materiales, económicos y profesionales.
Invitamos a todos los investigadores científicos y académicos a participar, registrar y aportar para la conservación de la cultura katukina.



El encuentro es organizado por organizaciones que no persiguen ningún fin de lucro:

CENTRO YACHAK, COIPUE DE LOS SIETE RAYOS, CENTRO JURAMIDAM, AKAC y FAMILIA DE LO CAÑAS

NACIÓN KATUKINA

¿QUIENES SON?

Los katukina de autodenominan en su lengua NUKE KUI (gente verdadera y mansa), una nación formada por varios clanes con su propio nombre: Vari Nawa(clan del cielo), Sata Nawa (pueblo de ariranha) y wani Nawa (clan de la pumpunheira).
Debido a la existencia de estos diferentes nombres y clanes, el hombre de la sociedad blanca los llamo Katukina. Esta palabra designa una especie de escarabajo muy abundante en la amazonia, cuyos ejemplares no se presentan individualmente siempre en grupos. Por esto en la lengua Katukina está también usado para indicar la idea unión.
Los Katukina casi fueron extinguidos por los españoles y peruanos. Hoy en dia son pocos, pero mantienen su cultura, tradición, su lengua “PANO” y usan un remedio natural de la selva conocido como KAMBÔ, entre otras medicinas de la madre amazonia.
Los Katukina tienen su área demarcada por la FUNAI:32.624 hectáreas divididas entre cuatro aldea localizadas al margen de la carretera BR-364. También fundaron su propia su propia asociación para buscar y defender sus intereses ASOCIACION KATUKINA DO CAMPINAS “AKAC” perteneciente al municipio de Cruzeiro do Sul, Estado de Acre.

ASOCIASCIÓN KATUKINA DE CAMPINAS

La AKAC es una entidad e derecho privado, sin fines de lucro, cuya fundación y estatutos fueran reconocidos en 1999, después de más de 12 años de esfuerzo para su oficialización.

La AKAC tiene por objetivo, defender los derechos y los intereses de la nación Katukina.
Entre sus actividades están la implantación y desarrollo de programas en el área de salud, educación escolar y conservación de la selva amazónica. Además promueve cursos, seminarios y debates sobre asuntos importantes para la comunidad.

En el área de la salud la administra los conocimientos ancestrales, en lo que se refiere a las técnicas de pajelança (cura tradicional), utilización de la ayahuasca y otros remedios tradicionales de la selva, como es el caso de la vacuna KAMBÔ y las Esencias obtenidas a partir de plantas y hiervas medicinales.

En este aspecto, AKAC tiene como prioridad, preservar la visión tradicional y la utilización de estos conocimientos milenarios, orientado sobre todo acerca de la seriedad y la manera correcta del uso del Kambô. Esta auguración promueve también el intercambio de la nación Katukina y los grandes centros urbanos, desarrollando la sustentación económica y política de nuestro pueblo, por medio del empeño dirigido para la mayoría de las condiciones económicas de transporte y comercialización de sus productos extractivitas, artesanales, la conservación de las recursos medicinales y tradicionales.


ACTIVIDADES EN CHILE DURANTE MAYO 2008

SEMINARIO:

fecha: sabado 24 lugar : pirque

hora: de 17:30hrs hasta 21:00hrs

la exposicion estara acargo de:

-Cacique Fernando Katukina (presidente de la akac y lider de la nacion katukina)

-Caique Nii (vice-presidente de la akac, lider espiritual de la nacion katukina y agente indigena de salud)

-Yachak Ricardo Villanueva ( hombre de medicina andina-amazonica y representante internacional de la nacion saraguro del ecuador y la nacion katukina de brasil)

-representantes de organizaciones mapuche y aymaras de la reg. metrpolitana

En el seminario vamos a tocar los sig puntos:

- presentación de los organizadores

-cosmovisión de las culturas originarias del amazonas

-presentación de material audio-visual realizado por integrantes de la nación katukina

-organización tradicional y codigos del pueblo nuke kui (katukina)

-medicinas ancestrales en los tiempos modernos

-definición de biopirateria, como combatirla y denunciarla

- preguntas del publico

-intercambio con organizaciones mapuches y aymaras de la zona central

-cierre de la jornada con alimentos para compartir.

están todos cordialmente invitados a participar del seminario de cosmovision amazónica y así aprender sobre la cultura nuke kui (katukina), se les pide puntualidad y hay un cupo limitado de 50 personas. se dara preferencia a quien se haya incrito previamente

Los seminarios son abiertos y orientados en el área de la salud indígena, organización tradicional, cosmovisión y códigos ancestrales.
Traer donaciones de alimentos para compartir durante el seminario, ropa para la aldea katukina, materiales de construcción y un aporte de $3000 por persona.

SESIÓN DE PURIFICACIÓN TRADICIONAL KATUKINA:

Reg. Metropolitana:

****desde el 23 hasta 31****

Coipue/pucón:

***desde el 15 hasta 22***

****Las sesiones son individuales y serán programadas a través de una inscripción telefónica o e-mail****.
Al momento confirmar la participación se indicarán los requisitos previos, hora y lugar para el día del atendimiento.

***solo se atendera a las personas que estén previamente inscritas***.

informaciones e inscripciones para seminarios y sesiones de purificación:

PUCÓN

Jaime/ Maria Luna

08 2429261 / 088882044

45 444160

http://www.coipuedelossieterayos.cl/

Reg. Metropolitana:

Ricardo Villanueva /Renata Caldas
07-7383171

centroyachaj@gmail.com

Pedro/ flora

02 8612052
pedro_huancar@hotmail.com

Claudio ríos/ Paula Contreras
02 7698095
aukas13@yahoo.es

AYLLU MASIKUNAPA

CENTRO YACHAK DE CHILE

CEREMONIA DE PAGO EN PIRQUE

Le agradecemos a taita Martin Paucar, Basilio y Violeta por su bello trabajo, sus rezos, dedicación y su apoyo espiritual a la comunidad de los almendros en pirque y a las montañas del cajón del Maipo

Fue una ceremonia llena de la sabiduría de nuestros abuelos de las alturas del valle sagrado de los incas.
Le agradecemos al aire, al agua, al fuego y a la tierra cantando, bailando y celebrando la oportunidad de reunirnos en familia y compartir junto a la mama coca nuestra sagrada relación con la madre tierra.

Hemos recordado y aprendido una ceremonia ancestral de agradecer a la madre tierra de una manera tradicional del la nación Q´ero de nuestra cordillera de los Andes, este ritual se viene practicando desde los comienzos de la historia andina y es una forma en que la familia se reúne y comparte alimentos, medicinas, regalos y reafirma la unión entre los ayllus (comunidades).
También es una forma de comunicarse con los APUS (señores guardianes) de las montañas, lagos, lagunas, ríos, bosques y para mantener una relación de ayni (reciprocidad) con las fuerzas de la naturaleza con las que compartimos nuestro día a día.

GRACIAS TAITA MARTIN!!!!!! que el gran misterio lo llene de bendiciones en su comunidad

URPILLAY SONKO LLAY

TIEMPO DE OFRENDAR A NUESTRA MADRE TIERRA

En Enero del 2008 esta de visita en Chile taita Martín Paucar hombre de conocimiento y guardián de la milenaria tradición Q`ero junto a su ayudantes Basilio y Violeta.
Taita Martín esta en una visita de alianza con el Fuego Sagrado de Itzachilatlan y de apoyo a la búsqueda de visión de kitralma (cercanías de Pucon), están realizando diferentes actividades ligadas a la cultura y cosmovisión de la nación Q`ero.

Centro Yachak se suma a esta visita y estamos preparando un ritual de "PAGO" (ofrenda a las montañas ríos y lagos) de nuestro cajón del maipo y pirque.
Este es un ritual de agradecimiento abierto a todos lo que quieran participar con alguna ofrenda.

Descripción tradicional del ritual:
Los q´eros forman un grupo de ayllus que habitan en las alturas de la provincia de Paucartambo, que han conservado tradiciones muy antiguas. Una de ellas son los "pagos a la tierra". Se llevan a cabo en dos épocas del año: en febrero para pedir por el bienestar de las alpacas, y en agosto para rogar por la salud de las llamas. Los pagos comienzan al anochecer y se prolongan por toda la noche. Durante ese tiempo se prepara el paquete de las ofrendas que se quemará en un altar especial. Para dicha ocasión se reúnen parientes y vecinos, y se prepara abundante comida y bebida que se consume mientras algunos varones interpretan una música propicia.

El PAGO se va a realizar con el propósito de agradecer a nuestras montañas, lagos y ríos de nuestra zona central, para pedir fuerza y unión en los proyectos que estamos comenzando en este pachakutic (nuevo tiempo).
Este encuentro se va a realizar en Pirque (los almendros) el día 29 de enero, hay que llevar un a aporte de $3000, alimentos para compartir y un regalo para nuestra madre tierra.

Inscripciones:
9-6325859 (Ricardo villanueva)
centroyachaj@gmail.com

MAMA COCA MAMAY KUNA

ayllumasi kunapa

"KAMPU" el curandero que se tranformó en sapo

LA MEDICINA DEL SAPO
kampu
(kambô) (Philomedusa bicolor)


Hay una historia tradicional de la nación katukina (Acre/Brasil) que habla del origen de esta medicina ancestral de nuestra madre amazonia :
Hace muchos años entre la nación Katukina se narra que el kampu era un "pajé" (curandero) muy poderoso que murio y se tranformo en sapo . Antes de morir, el dijo: " yo voy ayudar a sanar enfermedades" y asi se ha mantenido vivo a traves de los años el espiritu del pajè vivo en el sapo bicolor amazonico .
Hay una epoca en el año que el kampu canta y las personas de la comunidad saben que es la epoca buena para cazar.
El pajé y sus ayudantes hacen un ritual para capturar al kampu. Al Kampu le gusta quedarse arriba de un arbol. El canta su canto y ahi la gente consigue encontrarlo.
antes de capturar el kampu, hay que hablar con él. Solo el pajé lo puede tomar.
todo en la mata tiene dueño. tine lo s espiritus "yuxin" y los encantados "yuxibo". Necesita respetar para no ser ofendido. hay que pedir permiso, no se puede ir tomando lo que se quiere de la naturaleza asi no mas.
Cuando el cazador queda "empanemado", no consigue cazar ni pescar, no encuentra nada dispara y no da en el blanco, entonces el necesita de una injeccion de Kampu. También en el caso de persona que esta enferma, con el estomago sucio, se aaplica la vacuna.
Cuando el pajé y sus ayudantes encuentran el kampu, le pegan en la cabeza con un "palito". Esto estimula la secrecion de una leche, entonces se raspa la espalda y las patas con el palito, es mas o menos como la leche del caucho.
Se deja secar y se tranforma en un polvito, el pajé hace unas quemaditas con un cipo en el brazo de la persona y coloca el polvito encima.

Es recomendale beber una buana cantidad de agua, pues, ayuda en los efectos de la vacuna.
En los niños no se aplica la vacuna, solo despùes de los doce años de edad.
"El kampu prepara el espiritu del cazador, lo hace fuerte, queda renovado y feliz con su caceria.

***



BENEFICIOS DEL KAMBÔ


En el trabajo con el kambô se han obtenido buenos resultados en los siguentes casos:

Personas que presentan un bajo sistema imunologico, dolores e inflamaiones en general, cansancio en las piernas, columna, tendinitis, dolor de cabeza, asma, bronquitis, rinitis, gripe, alergias, gastritis, ulcera, diabetes; transtornos en el sistema digestivo, problemas de presión arterial, problemas circulatorios, retencion de liquido, colesterol, enfermedades del corazón, hepatitis, cirrosis, malaria (aguda y pos malaria), epilepcia, TPM, mestruacion irregular, infertilidad, impotencia, reducción del libido; depresión y sus consecuencias, ansiedad, insomnio, irritación, inseguridad, nerviosismo, miedo, desequilibrios causados por el estres, fatiga, agotamiento fisico y mental; dependencia quimica y tabaquismo.

Requisitos para tomar kambô

Hacer una entrevista previa y estar en ayuno de alimentos solidos, las aplicaciones se efectuarán en la mañana y la tarde.

Aplicacion del kambô

En la aplicacion del kambô no se utilizan agujas. se hacen puntos en la primera de la piel (dermis) con una brasa pequeñita de cipo para introducir el remedio del kambô en el organismo, este cipo contiene propiedades antinflamatorias y no necesita cuidados especiales despues de la aplicación, pues , es de cicatrización rapida.

El tratamiento puede ser en tres dias consequitivos o en intervalos de 7, 15 o 28 dias como maxio. En la s mujeres los puntos son hechos en la pierna y en los hombres son hechos en el brazo o la barriga.

Indicaciones:

El kambô es indicado para cualquier disturbio o desequilibrio. Purifica la sangre y trata todos los procesos agudos cronicos del organismo.
Tambien puede ser utilizado en personas que aparentemente no presentan ni un sintoma y que estan en busuqeda de autoconocimento y un aumento en el sistema inmunoligico
Su actuacion se da sobre los cuerpos sutiles y la mejora la percepción en general; ayuda con la intuición, los sueños, estimula el tercer ojo, el inconciente y los bloqueos que impiden el flujo de la energia vital.

contra indicaciones

No deve ser aplicado enb el periodo post-operatorio (30 dias), tampoco en mujeres embarazadas.

MIEMBROS DE LA AKAC VISITAN CHILE

Estamos Recibiendo la visita de nuestros hermanos Katukina de la

"Asociación Katukina de Campinas" (AKAC) de la selva amazonica,
ellos vienen a compartir la tradición,
cosmovision y la medicina principal de la nación Katukina el "KAMBÔ".

Centro Yachak los invita a participar de este encuentro con cacique Sherê.
En el proposito de de sumar alianzas con las naciones que custodian las medicinas tradicionales de nuetra madre tierra.

ENCUENTRO CON TAITA POLIBIO

Don Polibio y Mama delfina son herederos de una tradición ancestral que aun se mantiene viva en el idioma, la cultura y el entendimiento de esta memoria que habita en las montañas, lagunas, quebradas y en el propio corazón de cada persona que se reconoce nativa de esta cordillera de los andes.agradecemos al gran misterio por brindarnos la oportunidad de beber de de este conocimiento y compartir de una forma sagrada con nuestros hermanos del Ecuador. También agradecer a todos los hermanos que han apoyado este encuentro de cosmo visión andina, que todos los ayllus puedan florecer todos en un mismo jardín.


En agosto del 2007 hemos contado con la bendición de recibir a don Polibio japon Cango junto a su compañera, mama Delfina Hualan y su yerno, guardián del fuego, Lauro Quizpe.


Fue un encuentro positivo, lleno de bendiciones para nuestra gente en chile, quienes asistieron a los trabajos espirituales en Pucón y Santiago han podido conocer y profundizar en la cosmo visón andina tradicional de la nación Saraguro en la sierra sur del Ecuador.

agradecemos a todos los que apoyaron este encuentro en Pucón y Santiago y especialmente a nuestro querido taita Polbio por su fuerza espiritual, simpleza, sabiduría, humildad que nos ha enseñado que quien cura es el espíritu.

también agradecer lauro nuestro querido guardián del fuego que pueda siempre acompañar a los taitas en este servicio divino que es entregar la medicina a quienes la necesitan.
Agradecer de todo corazón a mama Delfina por toda su medicina, cantos, rezos y los consejos llenos de sabiduría , le enviamos todo el cariño de sus hijitos de chile.

Esperamos que este encuentro se pueda repetir una vez por año para seguir recibiendo las instrucciones de los taitas yachak del Ecuador y así ir despertando los corazones al encuentro con el gran misterio.

atentamente

CENTRO YACHAK

AYLLU MASI KUNAPA