Wëne Pewü ñiTrawün





1º Fiesta Mapuche para celebrar el comienzo de la Primavera, en San Juan de Pirque


El 21 de septiembre de 2008 se festejo la fiesta de la primavera en san Juan de pirque , contamos la presencia del machi Luis Nahuel cura y su comitiva de La Pintana, también nos deleitamos con la poesía de Lorenzo Ayllapan "el hombre pájaro", la bella poesía de maría Huenuñir, la música de Antu Liwen y nuestros queridos hermanos de Kalfu malen, fue una jornada de florecimiento donde se unió el arte musical, poético, danza y el arte espiritual
























También se ha consagrado este espacio para el trabajo espiritual y la sanación, se plantó un FOLLE (canelo) arbol sagrado para el pueblo mapuche que simboliza la fuerza y la sabiduria de este pueblo, para esta consagración se realizo una ROGATIVA TRADICIONAL mapuche dirigida por el Machi Luis Nahuel cura y el INIPI (ceremonia de purificación de origen lakota) dirigido por el Yachak Ricardo Villanueva.




















Una bella alianza consagrada en el día del equinoccio de primavera, un florecimiento para todos lo que participaron y apoyaron la cultura, la espiritualidad y las ceremonias ancestrales que han vuelto para toda nuestra gente, de esta manera contribuir a la expansión de la conciencia humana y al proceso de ascensión de la madre tierra.


Esta fiesta fue organizada por:


KALFU MALEN

CENTRO YACHAK

CENTRO JURAMIDAM


invitamos a todos los interesados en la cultura tradicional del pueblo mapuche, la tradición andina y otras tradiciones originarias de toda América, para participar junto a estas agrupaciones en la parcela "La Guitarra" y comenzar un proceso iniciático con el machi Luis para esta Nueva Era que se aproxima, así poder reconocernos como auténticos hijos de la tierra y despertar la memoria ancestral que habita en nuestros corazones.
Estamos coordinado atenciones tradicionales para quien quiera tratarse con la medicina mapuche.
contacto para atendimientos con el machi y eventos culturales:


Durante el año hemos recibido visitas de ancianos guardianes de la memoria ancestral de la cordillera de los andes y el amazonas:

Taita Martín Paucar de la nación Q`ero del Perú.
Taita Polibio Japon y mama Delfina Hualan, Yachak de la nacion Saraguro del Ecuador
y los caciques Nii y Fernando Katukina de la nacion Nuku Kui del amazonas brasilero.
VIVAN LAS ALIANZAS!!!!!
VIVA EL PUEBLO MAPUCHE!!!!
AYLLU MASI KUNAPA
SOMOS TODOS LA MISMA FAMILIA

CEREMONIA TRADICIONAL DE OFRENDA A LA MADRE TIERRA



En palabras de un aprendiz de la tradición de rezo a la Pachamama de la Cultura Andina, sabemos que:
“Aquí en los Andes, nosotros tenemos una ceremonia de ofrenda a la tierra. Algunos lo llaman pago. Pero nosotros lo llamamos ofrenda o simplemente "AYNI" reciprocidad con nuestra madre la tierra que nos da la vida. De esta manera también nosotros le damos fuerza para que siga generando la vida. En esta ofrenda se reza por la salud de la persona o las personas que la solicitan. Muchas veces se reza para el trabajo, para la prosperidad, así como también para la protección. En nuestra cosmovisión andina todo a nuestro alrededor esta vivo y muchas veces se producen algunos desequilibrios en nuestras vidas, entonces una forma de armonizar y equilibrar es esta sagrada ceremonia. Para ello, se rezan hojitas de Kuka (Coca) que la madre Tierra nos da. También se usan elementos como dulces, lanas de colores, mirra, incienso, sebo y una gran variedad de alimentos y yerbas. Las que se compran en el mercado, a esto lo llaman alcanzo. Pero hay que saberlo preparar porque no todo lo que te venden se usa. Ya que cada elemento tiene su significado y su razón de ser.
“Estas ofrendas lo preparan las personas iniciadas, los llamados Paqos o curanderos de los Andes. Es una sabiduría muy antigua y nuestros hermanos de las comunidades más lejanas lo han sabido custodiar. Y ahora lo comparten con nosotros. En ella se canta, se reza, se baila, se llora; se vive…”.
“De acuerdo con la cosmovisión andina, se ofrendarán elementos rituales a nuestros abuelos los Apus (Montañas sagradas consideradas nuestros abuelos, a las Wak’as, a los wamanis, a los Aukis, a las Qochas, a la misma Pachamama, a Pachakamaq y todos los seres sagrados con quienes convivimos. Las ofrendas serán diferentes y las mesas preparadas según la necesidad de los pidientes. Unos las quieren para la casa, otros para el trabajo y algunos para su negocio. La Pachamama recibe sus ritos en el domicilio de los creyentes, pero también en las grandes apachetas o cumbres ubicadas en diferentes lugares cercanos a la Cordillera de los Andes.”


DESCRIPCIÓN DE LA CEREMONIA

Esta es una ceremonia profunda en que se requiere que la persona interesada disponga de todo el tiempo necesario para estar completamente involucrada en ella, sin distracciones, con mucho respeto y dedicación. En total la ceremonia demora 4 horas aproximadamente, idealmente se realiza en el hogar propio del interesado para que así queden las energías positivas que se han levantado en los seres cercanos que conviven día a día con uno. Al final esta sagrada ofrenda se le entrega a la Pachamama encendiendo un fuego, el cual se puede hacer o no en el lugar del rezo, se le acompaña con rezos y cantos hasta que todo ese alimento de cariño y buenas intenciones es recibido por la tierra. Es ideal que la persona se encuentre con su familia, amigos o grupo de trabajo (quienes entregan un aporte voluntario independiente del aporte del interesado), así todos ponen su energía para el pidiente y se concentran en esos propósitos que se van presentando. Los beneficios son bastantes y muy importantes, es una gran ayuda tener la ocasión de compartir con una tradición tan antigua en nuestros días y realidades en que vivimos, de todo corazón les invitamos a que se inscriban para recibir y entregar a la vida este regalo.



ATENTAMENTE
CENTRO YACHAK

AYLLU MASIKUNAPA
(SOMOS LA MISMA FAMILIA)

PRIMER SEMINARIO DE COSMOVISIÓN AMAZONICA EN CHILE















ORGANIZADORES:

—AKAC
—CENTRO YACHAK
—CENTRO JURAMIDAM
—FAMILIA DE LO CAÑAS
—COIPUE DE LOS SIETE RAYOS



EXPOSITORES:


Kano llaitul (rep. Mapuche)

Cacique kapi yu (Fernando Katukina)

Yachak Wezi (Ricardo Villanueva)





PROPOSITO:

—presentar la tradición Nuke koi (katukina) en chile.
—Las medicinas del amazonas en la vida urbana, biopiratería, deforestación, minería, la realidad del pueblo Nuke Koi en la actualidad.
— Generar redes de apoyo mutuo entre comunidades tradicionales y urbanas.

NACION NUKE KUI

—Ubicación:
—País Brasil;
—1- Tierra Campinas br 364 km 62;
—2- El pueblo Indígena Katukina descendiente del tronco pano;
—3- Estado de Acre;
—4- Municipio de Cruceiro do Sul;
—5- Tierra Indígena Campinas/Katukina tem 28.624 hectaria:
—6- Población de 613 personas.

Gran espíritu en la visión Nuke Kui
Kuka Pinhutxari
Criador del mundo y de la vida
Tierra
Agua
Aire
fuego
La gente
La floresta
Animales

Nuestra tradición y cultura tiene una memoria viva de mas de mil años , nuestros conocimientos ancestrales fueron transmitidos en forma oral desde los comienzos de los tiempos, hoy en día complementamos nuestra memoria con la escritura y los medios audiovisuales para mantener y expandir nuestros conocimientos al mundo.

Nuestra relacion con los otros pueblos de la amazonia:

Tenemos una relacion de amistad y hermandad, tambien tenemos una organización local donde discutimos nuestra política de salud, educación, autosustentabilidad. En estos debates llegamos a un acuerdo comun donde temos una misma vision ante el mundo de los blancos y el estado brasilero

Nuestro llamado es para cuidar del agua y de la tierra que son elementos fundamentales para la vida.

ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO NUKE KUI EN LA ALDEA

—a) Caciques
— b) Profesores
— c) Agente Indígena de Salud (AIS)
— d) Agente Agro Florestal (AAF)
— e) Agente Indígena de Saneamiento (AISAN)
— f) Representante das Mujeres
— g) Pajèis
— h) Curanderas
—i) partera Tradicionales
—j) Associacao Katukina do Campinas (akac)

CODIGOS DE CONVIVENCIA

—Familia
—Nuestra base es la familia normal como en cualquier cultura, antiguamente los caciques y los pajes tenían mas de una esposa desacuerdo con el grado sustentabilidad.
—Ejemplos de códigos de convivencia:
—Un hombre casado o una mujer casada no puede hablar directamente con otra persona de diferente sexo durante una reunión colectiva. Se reúnen en forma separada y luego se reúnen para unificar criterios.
—Los caciques, paje, curandera, partera son autoridades respetadas por todos los miembros de nuestra comunidad, ninguna persona puede pasar por encima de estas autoridades.
—Nuestras autoridades tradicionales reciben estos cargos por herencia, o sea, se mantiene un linaje ancestral donde se cuida la memoria de los grandes líderes del pasado
—Ej.: el hijo del paje de torna paje u otro pariente del
—Cuidamos y honramos de nuestros ancianos, principalmente la familia, desde los hijos hasta los nietos
—Quien cuida de los niños son las madres y los padres en primer lugar y ellos dan la educación tradicional, con apoyo de los parientes y actualmente los profesores ayudan en la parte de educación en estos tiempos modernos
—. nosotros tenemos un festival cultural donde se encuentran nuestros pueblos donde nos reunimos para compartir y fortalecer las relaciones con otras comunidades.


Alimentación:


—La base de nuestra alimentación es la caza, la pesca. Hoy en día también cultivamos otros alimentos como mandioca, banana, mamao, arroz, farinha, batata dulce, iñame, caña de azúcar, piña, pupunha, entre otras...
—Nuestra bebida de uso cotidiano es la caizuma que es hecha a partir de la fermentación de la mandioca, banana o pumpunha.
ASOCIACION KATUKINA DE CAMPINAS


La AKAC es una entidad e derecho privado, sin fines de lucro, cuya fundación y estatutos fueran reconocidos en 1999, después de más de 12 años de esfuerzo para su oficialización. La AKAC tiene por objetivo, defender los derechos y los intereses de la nación Katukina.
Entre sus actividades están la implantación y desarrollo de programas en el área de salud, educación escolar y conservación de la selva amazónica. Además promueve cursos, seminarios y debates sobre asuntos importantes para la comunidad.
En el área de la salud la AKAC administra los conocimientos ancestrales, en lo que se refiere a las técnicas de pajelança (cura tradicional), utilización de la ayahuasca y otros remedios tradicionales de la selva, como es el caso de la vacuna KAMBÔ y las Esencias obtenidas a partir de plantas y hiervas medicinales.
En este aspecto, la AKAC tiene como prioridad, preservar la visión tradicional y la utilización de estos conocimientos milenarios, orientado sobre todo acerca de la seriedad y la manera correcta del uso del Kambô.
La AKAC promueve también el intercambio de la nación Katukina con los grandes centros urbanos, desarrollando la sustentación económica y política de su pueblo, por medio del empeño dirigido para la mayoría de las condiciones económicas de transporte y comercialización de sus productos extractivitas, artesanales, la conservación de las recursos medicinales y tradicionales.

MEDICINAS ANCESTRALES

Las principales medicinas de los Nuke Koi son:

KAMBÔ (aumenta el sitema inmulogico, saca el estres, poderoso complemento para enfermedades cronicas, exoansor de conciencia)
UNI (auto conocimiento, limpieza interior, expancion de la conciencia)
ROME POTO (proteccion psiquica, sinusitis, expansor de conciencia)
SANANGA (ayuda a corregir defectos de la vision, expansor de conciencia)

Hoy en día se ha visto un proceso de integración de estas medicinas a nivel mundial, nuestras culturas están abriendo sus conocimientos a través de estas medicinas para todo tipo de persona pueda lograr su cura con estas medicinas, es importante respetar el uso tradicional, para que no se trasforme en un producto de consumo y se pueda conservar la tradición ancestral que viene usando esta tecnología durante miles de años.

BIO-PIRATERIA
La bio-piratería es una realidad en Chile, Brasil y otros países de América y el mundo. El propósito de este espacio es para denunciar los individuos y las instituciones que se dedican comercializar con las tradiciones ancestrales y sus medicinas, este negocio que carece de valores morales y que destruye las comunidades de los pueblos originarios de nuestra madre tierra.

Definición de bio-piratería, como combatirla y denunciarlala

bio-pirateria es el uso indebido y no autorizado por parte de un organismo indígena competente que permita la aplicación de las medicinas tradicionales .
Bio-pirata: persona que lucra con las medicinas tradicionales para beneficio personal y que además no cuenta la autorización ni el apoyo espiritual de los lideres tradicionales.
Tipos de bio-piratas:
bio-pirata Consiente: es aquel que tiene plena conciencia del uso indebido de las medicinas, tampoco ayuda a los pueblos indígenas guardianes de estas medicinas y que además no tiene ningún interés en regularizar su situación con alguna institución indígena que permita el uso terapéutico de estas medicinas.
Bio-pirata inconsciente: es aquel que por ignorancia hace uso indebido de estas medicinas, generalmente estas personas aprendieron con un bio-pirata consiente. Este tipo de personas no deben ser denunciados públicamente, pues, tienen una oportunidad de corregir esta situación y regularizar su trabajo terapéutico con una institución autorizada
MAS INFORMACIONES SOBRE LA BIO-PIRATERIA EN:
http://www.denunciabiopirata.blogspot.com/.

AGRADECEMOS AL CACIQUE CAPI YU POR SABIDURIA Y SU FUERZA, TAMBIEN A TODOS LOS QUE ASISTIERON A ESTE ENCUENTRO CULTURAL Y PRINCIPALMENTE AL GRAN MISTERIO POR BRINDARNOS LA OPORTUNIDAD DE CONOCER UN POCO MAS ACERCA NUESTROS HERMANOS DEL AMAZONAS

CENTRO YACHAK

AYLLU MASIKUNAPA

II ENCUENTRO DE COSMOVISIÓN AMAZÓNICA-KATUKINA

Durante el mes de mayo del 2008 se realizara el II encuentro de cosmovisión amazónica con el pueblo katukina, en esta oportunidad nos visita cacique Fernando katukina y presidente de la AKAC junto a cacique Nii que es vice presiente de la AKAC , ellos son los representantes de la AKAC (asociaçao katukina do campinas acre/Brasil). Viajan junto a Frederico Graça ( arò) represéntate de AKAC en minas gerais y Brasil.
Ellos vienen para compartir su tradición en un intercambio cultural con los pueblos andinos de sud América y todos los que estén interesados en conocer la cosmovisión amazónica a través de los seminarios y sesiones de purificación que los hermanos Katukina vienen a impartir en la Región Metropolitana y pucón.
El propósito de realizar este encuentro es aprender de la cosmovisión amazónica katukina, hacer un intercambio cultural entre nuestros pueblos originarios de América y apoyar a nuestros hermanos katukina con recursos materiales, económicos y profesionales.
Invitamos a todos los investigadores científicos y académicos a participar, registrar y aportar para la conservación de la cultura katukina.



El encuentro es organizado por organizaciones que no persiguen ningún fin de lucro:


CENTRO YACHAK, COIPUE DE LOS SIETE RAYOS, CENTRO JURAMIDAM, AKAC y FAMILIA DE LO CAÑAS



NACIÓN KATUKINA

¿QUIENES SON?

Los katukina de autodenominan en su lengua NUKE KUI (gente verdadera y mansa), una nación formada por varios clanes con su propio nombre: Vari Nawa(clan del cielo), Sata Nawa (pueblo de ariranha) y wani Nawa (clan de la pumpunheira).
Debido a la existencia de estos diferentes nombres y clanes, el hombre de la sociedad blanca los llamo Katukina. Esta palabra designa una especie de escarabajo muy abundante en la amazonia, cuyos ejemplares no se presentan individualmente siempre en grupos. Por esto en la lengua Katukina está también usado para indicar la idea unión.
Los Katukina casi fueron extinguidos por los españoles y peruanos. Hoy en dia son pocos, pero mantienen su cultura, tradición, su lengua “PANO” y usan un remedio natural de la selva conocido como KAMBÔ, entre otras medicinas de la madre amazonia.
Los Katukina tienen su área demarcada por la FUNAI:32.624 hectáreas divididas entre cuatro aldea localizadas al margen de la carretera BR-364. También fundaron su propia su propia asociación para buscar y defender sus intereses ASOCIACION KATUKINA DO CAMPINASAKAC” perteneciente al municipio de Cruzeiro do Sul, Estado de Acre.


ASOCIASCIÓN KATUKINA DE CAMPINAS

La AKAC es una entidad e derecho privado, sin fines de lucro, cuya fundación y estatutos fueran reconocidos en 1999, después de más de 12 años de esfuerzo para su oficialización.

La AKAC tiene por objetivo, defender los derechos y los intereses de la nación Katukina.
Entre sus actividades están la implantación y desarrollo de programas en el área de salud, educación escolar y conservación de la selva amazónica. Además promueve cursos, seminarios y debates sobre asuntos importantes para la comunidad.


En el área de la salud la administra los conocimientos ancestrales, en lo que se refiere a las técnicas de pajelança (cura tradicional), utilización de la ayahuasca y otros remedios tradicionales de la selva, como es el caso de la vacuna KAMBÔ y las Esencias obtenidas a partir de plantas y hiervas medicinales.
En este aspecto, AKAC tiene como prioridad, preservar la visión tradicional y la utilización de estos conocimientos milenarios, orientado sobre todo acerca de la seriedad y la manera correcta del uso del Kambô. Esta auguración promueve también el intercambio de la nación Katukina y los grandes centros urbanos, desarrollando la sustentación económica y política de nuestro pueblo, por medio del empeño dirigido para la mayoría de las condiciones económicas de transporte y comercialización de sus productos extractivitas, artesanales, la conservación de las recursos medicinales y tradicionales.


ACTIVIDADES EN CHILE DURANTE MAYO 2008

SEMINARIO:

fecha: sabado 24 lugar : pirque
hora: de 17:30hrs hasta 21:00hrs

la exposicion estara acargo de:

-Cacique Fernando Katukina (presidente de la akac y lider de la nacion katukina)

-Caique Nii (vice-presidente de la akac, lider espiritual de la nacion katukina y agente indigena de salud)

-Yachak Ricardo Villanueva ( hombre de medicina andina-amazonica y representante internacional de la nacion saraguro del ecuador y la nacion katukina de brasil)

-representantes de organizaciones mapuche y aymaras de la reg. metrpolitana

En el seminario vamos a tocar los sig puntos:

- presentación de los organizadores

-cosmovisión de las culturas originarias del amazonas

-presentación de material audio-visual realizado por integrantes de la nación katukina

-organización tradicional y codigos del pueblo nuke kui (katukina)

-medicinas ancestrales en los tiempos modernos

-definición de biopirateria, como combatirla y denunciarla

- preguntas del publico

-intercambio con organizaciones mapuches y aymaras de la zona central

-cierre de la jornada con alimentos para compartir.

están todos cordialmente invitados a participar del seminario de cosmovision amazónica y así aprender sobre la cultura nuke kui (katukina), se les pide puntualidad y hay un cupo limitado de 50 personas. se dara preferencia a quien se haya incrito previamente

Los seminarios son abiertos y orientados en el área de la salud indígena, organización tradicional, cosmovisión y códigos ancestrales.
Traer donaciones de alimentos para compartir durante el seminario, ropa para la aldea katukina, materiales de construcción y un aporte de $3000 por persona.


SESIÓN DE PURIFICACIÓN TRADICIONAL KATUKINA:

Reg. Metropolitana:

****desde el 23 hasta 31****

Coipue/pucón:

***desde el 15 hasta 22***

****Las sesiones son individuales y serán programadas a través de una inscripción telefónica o e-mail****.
Al momento confirmar la participación se indicarán los requisitos previos, hora y lugar para el día del atendimiento.

***solo se atendera a las personas que estén previamente inscritas***.


informaciones e inscripciones para seminarios y sesiones de purificación:


PUCÓN

Jaime/ Maria Luna

08 2429261 / 088882044

45 444160

http://www.coipuedelossieterayos.cl/

Reg. Metropolitana:

Ricardo Villanueva /Renata Caldas
07-7383171

centroyachaj@gmail.com

Pedro/ flora

Claudio ríos/ Paula Contreras
02 7698095
aukas13@yahoo.es

AYLLU MASIKUNAPA

CENTRO YACHAK DE CHILE


CEREMONIA DE PAGO EN PIRQUE

Comprobar ortografía Le agradecemos a taita Martin Paucar, Basilio y Violeta por su bello trabajo, sus rezos, dedicación y su apoyo espiritual a la comunidad de los almendros en pirque y a las montañas del cajón del Maipo
Fue una ceremonia llena de la sabiduría de nuestros abuelos de las alturas del valle sagrado de los incas.
Le agradecemos al aire, al agua, al fuego y a la tierra cantando, bailando y celebrando la oportunidad de reunirnos en familia y compartir junto a la mama coca nuestra sagrada relación con la madre tierra.


Hemos recordado y aprendido una ceremonia ancestral de agradecer a la madre tierra de una manera tradicional del la nación Q´ero de nuestra cordillera de los Andes, este ritual se viene practicando desde los comienzos de la historia andina y es una forma en que la familia se reúne y comparte alimentos, medicinas, regalos y reafirma la unión entre los ayllus (comunidades).
También es una forma de comunicarse con los APUS (señores guardianes) de las montañas, lagos, lagunas, ríos, bosques y para mantener una relación de ayni (reciprocidad) con las fuerzas de la naturaleza con las que compartimos nuestro día a día.

GRACIAS TAITA MARTIN!!!!!! que el gran misterio lo llene de bendiciones en su comunidad
URPILLAY SONKO LLAY

TIEMPO DE OFRENDAR A NUESTRA MADRE TIERRA


En Enero del 2008 esta de visita en Chile taita Martín Paucar hombre de conocimiento y guardián de la milenaria tradición Q`ero junto a su ayudantes Basilio y Violeta.
Taita Martín esta en una visita de alianza con el Fuego Sagrado de Itzachilatlan y de apoyo a la búsqueda de visión de kitralma (cercanías de Pucon), están realizando diferentes actividades ligadas a la cultura y cosmovisión de la nación Q`ero.

Centro Yachak se suma a esta visita y estamos preparando un ritual de "PAGO" (ofrenda a las montañas ríos y lagos) de nuestro cajón del maipo y pirque.
Este es un ritual de agradecimiento abierto a todos lo que quieran participar con alguna ofrenda.

Descripción tradicional del ritual:
Los q´eros forman un grupo de ayllus que habitan en las alturas de la provincia de Paucartambo, que han conservado tradiciones muy antiguas. Una de ellas son los "pagos a la tierra". Se llevan a cabo en dos épocas del año: en febrero para pedir por el bienestar de las alpacas, y en agosto para rogar por la salud de las llamas. Los pagos comienzan al anochecer y se prolongan por toda la noche. Durante ese tiempo se prepara el paquete de las ofrendas que se quemará en un altar especial. Para dicha ocasión se reúnen parientes y vecinos, y se prepara abundante comida y bebida que se consume mientras algunos varones interpretan una música propicia.

El PAGO se va a realizar con el propósito de agradecer a nuestras montañas, lagos y ríos de nuestra zona central, para pedir fuerza y unión en los proyectos que estamos comenzando en este pachakutic (nuevo tiempo).
Este encuentro se va a realizar en Pirque (los almendros) el día 29 de enero, hay que llevar un a aporte de $3000, alimentos para compartir y un regalo para nuestra madre tierra.

Inscripciones:
9-6325859 (Ricardo villanueva)
centroyachaj@gmail.com
MAMA COCA MAMAY KUNA
ayllumasi kunapa

"KAMPU" el curandero que se tranformó en sapo

LA MEDICINA DEL SAPO
kampu
(kambô) (Philomedusa bicolor)


Hay una historia tradicional de la nación katukina (Acre/Brasil) que habla del origen de esta medicina ancestral de nuestra madre amazonia :

Hace muchos años entre la nación Katukina se narra que el kampu era un "pajé" (curandero) muy poderoso que murio y se tranformo en sapo . Antes de morir, el dijo: " yo voy ayudar a sanar enfermedades" y asi se ha mantenido vivo a traves de los años el espiritu del pajè vivo en el sapo bicolor amazonico .
Hay una epoca en el año que el kampu canta y las personas de la comunidad saben que es la epoca buena para cazar.
El pajé y sus ayudantes hacen un ritual para capturar al kampu. Al Kampu le gusta quedarse arriba de un arbol. El canta su canto y ahi la gente consigue encontrarlo.
antes de capturar el kampu, hay que hablar con él. Solo el pajé lo puede tomar.
todo en la mata tiene dueño. tine lo s espiritus "yuxin" y los encantados "yuxibo". Necesita respetar para no ser ofendido. hay que pedir permiso, no se puede ir tomando lo que se quiere de la naturaleza asi no mas.
Cuando el cazador queda "empanemado", no consigue cazar ni pescar, no encuentra nada dispara y no da en el blanco, entonces el necesita de una injeccion de Kampu. También en el caso de persona que esta enferma, con el estomago sucio, se aaplica la vacuna.
Cuando el pajé y sus ayudantes encuentran el kampu, le pegan en la cabeza con un "palito". Esto estimula la secrecion de una leche, entonces se raspa la espalda y las patas con el palito, es mas o menos como la leche del caucho.
Se deja secar y se tranforma en un polvito, el pajé hace unas quemaditas con un cipo en el brazo de la persona y coloca el polvito encima.

Es recomendale beber una buana cantidad de agua, pues, ayuda en los efectos de la vacuna.
En los niños no se aplica la vacuna, solo despùes de los doce años de edad.
"El kampu prepara el espiritu del cazador, lo hace fuerte, queda renovado y feliz con su caceria.

***




BENEFICIOS DEL KAMBÔ


En el trabajo con el kambô se han obtenido buenos resultados en los siguentes casos:

Personas que presentan un bajo sistema imunologico, dolores e inflamaiones en general, cansancio en las piernas, columna, tendinitis, dolor de cabeza, asma, bronquitis, rinitis, gripe, alergias, gastritis, ulcera, diabetes; transtornos en el sistema digestivo, problemas de presión arterial, problemas circulatorios, retencion de liquido, colesterol, enfermedades del corazón, hepatitis, cirrosis, malaria (aguda y pos malaria), epilepcia, TPM, mestruacion irregular, infertilidad, impotencia, reducción del libido; depresión y sus consecuencias, ansiedad, insomnio, irritación, inseguridad, nerviosismo, miedo, desequilibrios causados por el estres, fatiga, agotamiento fisico y mental; dependencia quimica y tabaquismo.

Requisitos para tomar kambô

Hacer una entrevista previa y estar en ayuno de alimentos solidos, las aplicaciones se efectuarán en la mañana y la tarde.


Aplicacion del kambô

En la aplicacion del kambô no se utilizan agujas. se hacen puntos en la primera de la piel (dermis) con una brasa pequeñita de cipo para introducir el remedio del kambô en el organismo, este cipo contiene propiedades antinflamatorias y no necesita cuidados especiales despues de la aplicación, pues , es de cicatrización rapida.
El tratamiento puede ser en tres dias consequitivos o en intervalos de 7, 15 o 28 dias como maxio. En la s mujeres los puntos son hechos en la pierna y en los hombres son hechos en el brazo o la barriga.
Indicaciones:
El kambô es indicado para cualquier disturbio o desequilibrio. Purifica la sangre y trata todos los procesos agudos cronicos del organismo.
Tambien puede ser utilizado en personas que aparentemente no presentan ni un sintoma y que estan en busuqeda de autoconocimento y un aumento en el sistema inmunoligico
Su actuacion se da sobre los cuerpos sutiles y la mejora la percepción en general; ayuda con la intuición, los sueños, estimula el tercer ojo, el inconciente y los bloqueos que impiden el flujo de la energia vital.
contra indicaciones

No deve ser aplicado enb el periodo post-operatorio (30 dias), tampoco en mujeres embarazadas.

MIEMBROS DE LA AKAC VISITAN CHILE






















Estamos Recibiendo la visita de nuestros hermanos Katukina de la
"Asociación Katukina de Campinas" (AKAC) de la selva amazonica,
ellos vienen a compartir la tradición,
cosmovision y la medicina principal de la nación Katukina el "KAMBÔ".




Centro Yachak los invita a participar de este encuentro con cacique Sherê.
En el proposito de de sumar alianzas con las naciones que custodian las medicinas tradicionales de nuetra madre tierra.







ENCUENTRO CON TAITA POLIBIO

Don Polibio y Mama delfina son herederos de una tradición ancestral que aun se mantiene viva en el idioma, la cultura y el entendimiento de esta memoria que habita en las montañas, lagunas, quebradas y en el propio corazón de cada persona que se reconoce nativa de esta cordillera de los andes.agradecemos al gran misterio por brindarnos la oportunidad de beber de de este conocimiento y compartir de una forma sagrada con nuestros hermanos del Ecuador. También agradecer a todos los hermanos que han apoyado este encuentro de cosmo visión andina, que todos los ayllus puedan florecer todos en un mismo jardín.


En agosto del 2007 hemos contado con la bendición de recibir a don Polibio japon Cango junto a su compañera, mama Delfina Hualan y su yerno, guardián del fuego, Lauro Quizpe.


Fue un encuentro positivo, lleno de bendiciones para nuestra gente en chile, quienes asistieron a los trabajos espirituales en Pucón y Santiago han podido conocer y profundizar en la cosmo visón andina tradicional de la nación Saraguro en la sierra sur del Ecuador.

agradecemos a todos los que apoyaron este encuentro en Pucón y Santiago y especialmente a nuestro querido taita Polbio por su fuerza espiritual, simpleza, sabiduría, humildad que nos ha enseñado que quien cura es el espíritu.

también agradecer lauro nuestro querido guardián del fuego que pueda siempre acompañar a los taitas en este servicio divino que es entregar la medicina a quienes la necesitan.
Agradecer de todo corazón a mama Delfina por toda su medicina, cantos, rezos y los consejos llenos de sabiduría , le enviamos todo el cariño de sus hijitos de chile.

Esperamos que este encuentro se pueda repetir una vez por año para seguir recibiendo las instrucciones de los taitas yachak del Ecuador y así ir despertando los corazones al encuentro con el gran misterio.

atentamente


CENTRO YACHAK

AYLLU MASI KUNAPA





VISITA DE TAITA POLIBIO JAPOM A CHILE


En agosto del 2007 nos visita el sinchi YACHAK don Ángel Polibio Japon Cango junto a su comitiva, taita Polibio es un hombre de medicina, profesor y líder que esta organizando los taitas yachak a través de la fundación "salud y vida nueva" que es reconocida por organismos gubernamentales del ecuador, él es taita nativo y guardián de la nación Saraguro en la sierra Sur del Ecuador.
Don Polibio junto a su comitiva viene a difundir la cosmovisión de su pueblo a través de un seminario y la realización sesiones de medicinas tradicionales, limpias del campo energético , descargas de casas y personas,temazcales, florecimientos,mal de calle, limpiando con el huevo, la observación de la orina, tocando el pulso, limpiando con el cuy negro, entre otros procedimientos.
También enfermedades de la tierra, son las que tienen un origen natural explicable y que están en relación con los elementos naturales. Están asociadas a lugares, espacios muy concretos como cerros, quebradas, lugares pasados y a elementos como el aire, el agua, el luz, el frío, el calor.

Estas enfermedades afectan a la periferia del organismo y se presentan como dolores en diferentes partes del cuerpo, problemas en la pie; son de fácil curación si el Jinchi del enfermo es fuerte, pero si no es fuerte estas enfermedades afectan a partes más internas del cuerpo presentándose con dolores de barriga, vómitos, falta de apetito, etc. La enfermedad llega a su mayor gravedad cuando las partes afectadas son los shungos: corazón, pulmones, hígado
abre caminos e iniciaciones para quienes sientan el llamado de la medicina.

PROGRAMACIÓN DEL ENCUENTRO:


VIERNES 3 DE AGOSTO "CEREMONIA DE MEDICINA"
SÁBADO 4 DE AGOSTO "CEREMONIA DE MEDICINA"

MARTES 7 A JUEVES 9 DE AGOSTO DESDE LAS 17:00HRS HASTA LAS 00:00HRS "LIMPIAS INDIVIDUALES" **solicitar hora**

VIERNES 10 DE AGOSTO "CEREMONIA DE MEDICINA"

COSTOS:

CEREMONIA DE MEDICINA CON TEMAZCAL $30.000 $25.000 (solo ceremonia)
TEMAZCAL $10.000
LIMPIA INDIVIDUAL $15.000
SEMINARIO/POR JORNADA $10.000 (INCLUYE TEMAZCAL)
CAMINATA DE PODER $20.000
PAQUETE COMPLETO (ceremonia, limpia,caminata, seminario y temazcal) $75.000

***los horarios y lugar serán confirmados al momento de la inscripción***
***inscripciones limitadas y descuentos especiales a quienes se inscriban antes del 30 de julio***

INSCRIPCIONES:


yachaj2000@yahoo.com.br
locanas_fuegosagrado@yahoo.es

9-632 58 59 (Ricardo)
2-769 80 95 (Aukas)
9-767 67 81 (Gabriela)

ATENTAMENTE
CENTRO YACHAK DE CHILE











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La Ceremonia Ritual Curativa










Dentro de los pueblos andinos, la ceremonia ritual curativa, se realiza con la única finalidad de sanar enfermedades existentes en cada una de las personas; la ceremonia, para cumplir con su objetivo, consta de algunas etapas
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La primera consiste en escoger y seleccionar el lugar más adecuado para ubicar a cada uno de los participantes, alrededor del Fuego; para ello se considera el tipo de enfermedad de la persona. En la mesa central o altar se encuentran los instrumentos y los medicamentos a utilizarse; por ejemplo, el ishpingo, la chonta, velas, etc. Algunos de ellos sirven para curar, magnetizar, dar energías, etc.
En la primera parte, es importante dejar a la persona en un estado neutral, es decir, poner en un estado cero para que pueda enfocarse en la actividad que se está realizando; neutralizar quiere decir concentrarse hacia el más allá, pensando siempre con fe sobre los problemas y sobre la razón por la que viene a la ceremonia.
Nosotros como Yachak hacemos invocaciones a los grandes espíritus: a los cerros, a las lagunas para que se concentren las energías al contorno del fuego; la presencia de los espíritus puede ser vista por el Yachak. Esta es la gran fuerza que nos dan para poder curar a toda la gente que está presente, siempre y cuando cada uno de ellos tenga fe y esté dispuesto a curarse; si es así, ellos alcanzan su curación casi de inmediato mientras aquellos que no la tienen, tardan mucho más y muchas veces no se curan.
En la segunda fase a cada una de las personas participantes se entrega una hoja de maíz seca para que en ella envuelvan tabaco; este tabaco traído desde México, Colombia o Perú debe ser fumado y en ese momento, mientras está encendido, cuando las personas pueden hacer sus peticiones de curación, de protección, pedir bendiciones, etc.
Luego se procede a recoger los "puchos o "patas" del tabaco y se echan al Fuego, donde se calcinan todas las maldades que hay en la persona.
A veces, luego de haber consumido el tabaco, algunas personas sufren ciertas reacciones como vómitos, diarreas o decaimiento; cuando esto sucede, las malas energías salen de la persona y es una manera de aliviarse
La tercera fase consiste en ingerir ciertas medicinas de acuerdo a cómo esté preparada la Mesa para la ceremonia; la primera copa la toma el Yachak con sus ayudantes y luego se la pasa a todos los participantes. La cantidad de medicina que se da de la contextura física y del padecimiento de cada persona.
Como Yachak invocamos y pedimos a los grandes espíritus que acudan a curar a los enfermos; para ello, cantamos canciones sagradas, pedimos a los wakas, ( son duendes que son dueños de los tesoros de la madre tierra) a los cerros, a las lagunas que sanen a los enfermos y así las personas vayan tomando nuevas energías tanto a nivel espiritual como a nivel material.
La cuarta fase es el momento donde se bebe una copa de aguardiente de caña; la primera copa la toma el Yachak con sus ayudantes y luego lo pasan a todos los demás. Luego de esto, en general, los participantes comienzan a tener visiones y a aliviarse; este es quizá uno de los momentos más críticos de la ceremonia por cuanto se debe observa con atención las necesidades y el estado de cada persona, pues las medicinas están cumpliendo su misión.
En la quinta fase de la ceremonia se entrega un pedacito de raíz muy bonita y muy medicinal que tiene muchas funciones, se llama Injimble. Esta raíz sirve para la buena conservación de la dentadura, para estimular la reacción de personas con energías fuertes; para limpiar los males que hasta esta altura de la ceremonia aún quedan dentro de algunos participantes.
En estos momentos, de acuerdo al estado de las personas y si ellas así lo solicitan, se da Ayahuasca, medicina que permite curarse y llenarse de energía positiva. En la quinta fase siempre se invoca a los espíritus por medio de cánticos, aquí se realizan encantos a las personas.

En la sexta fase se realizan limpias a las personas; a ellas se las ubica en el centro del círculo y es junto al Fuego donde hacemos algunas observaciones y se toman decisiones como limpiar a la persona o en otros casos también se procede a soplar a toda la gente dependiendo de las circunstancias.
Es en la séptima fase cuando se hace el baile en parejas: marido y mujer. De esta forma es mucho mejor porque se usan las dos energías, toman su fuerza y salen adelante; mientras si un participante no está con su pareja, su curación se dificulta porque las energías no están iguales. Es aconsejable la asistencia en pareja y mucho mejor si todos los hijos porque todos deben curarse para que la familia esté llena de energías positivas.
Luego, en la octava fase, el Yachak pide a los espíritus para que todas las personas participantes salgan adelante y triunfen en su vida. A este momento se le conoce como el del florecimiento
Enseguida, como novena fase, se realiza el ritual del agua, se implora por su bendición y se da de beber a todos para que luego retornen a sus hogares, a su vida cotidiana con salud y energía, curados.
Décima Fase:
El Yachak en la ceremonia observa a cada uno de los pacientes para poder conocer a cerca de su curación. Es en estos momentos cuando los participantes, para cerrar su proceso de curación, deben entregar al Yachak agua pura recogida entre las seis y seis y media de la mañana en los lugares donde nace, conocidos como pukyu.
Esta agua sirve para bañar al paciente con esencias especiales a fin de fortalecer toda su energía positiva; también suele utilizarse un jabón especial para bañar a la persona, pues de esta manera el enfermo queda curado de todas sus enfermedades.
Cuando los pacientes piden protección, el Yachak entrega amuletos especiales para que no vuelva a poseer esos males que tenían; también hace curaciones a la casa para que se llenen de energías positivas y por tanto para que ellos puedan trabajar dignamente y así salir adelante en todas sus actividades.

Autor: Prof.. Angel Polivio Japón C.











El camino de la Alianza

ENCUENTRO CON LAS MEDICINAS DE LA MADRE TIERRA


Este es un encuentro organizado por la comuniadad "CEU DO PATRAIARCA SAO JOSE" en Florianopolis en julio de 2007.

A Associação Ambientalista Comunitária Espiritualista
Patriarca São José (ACEPSJ)
Promove:
Encontro com as Medicinas da Mãe Terra e as diversas
formas de relação com o Sagrado

De 14 a 29 de julho de 2007
Comunidade Patriarca São José
Ilha de Santa Catarina – SC
R. Nelson Leopoldo dos Santos, 500 - Vargem Grande.
Fone: (48) 3269 5514
Seg. a sex. das 14h às 18h, sab. das 9h as 12
e-mail: secretaria@acepsj.org.br


Será um encontro coordenado pela ICEFLU de
Florianópolis - Igreja do Santo Daime - oportunizando
a reflexão e a prática das diversas tradições da
America Latina e Africa do Sul, junto a suas
comunidades e o ambiente em que vivem.

Programação:
Dia 14 – sábado
Manhã - Abertura do Encontro com cantos das tradições
presentes, e inicio do feitio do Santo Daime
Tarde - Feitio do Santo Daime
Noite – Apresentação dos grupos

Dia 15 - domingo
Manhã – Feitio do Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Trabalho de Concentração do Santo Daime

Dia 16 - segunda-feira
Manhã – Feittio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Palestra e apresentação: O Santo Daime,
espiritualidade e responsabilidade socioambiental.

Dia 17 - terça-feira
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite - Palestra e apresentação com Taita Polibio de
Saraguro: uso da medicina do Sao Pedro para a cura
de enfermidades - testemunho de um xamã no Equador

Dia 18 - quarta-feira
Manhã – Feitio do Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Cerimônia com São Pedro

Dia 19 - quinta-feira
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – .
Dia 20 - sexta-feira
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite - .
Dia 21 - sábado
Manhã – Feitio do Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Palestra e apresentação do Fogo Sagrado
Noite – Cerimônia do Fogo Sagrado

Dia 22 – domingo
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Palestra e apresentação da Umbanda

Dia 23 –segunda-feira
Manhã – Cerimônia da Umbanda
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite - Feitio Santo Daime

Dia 24 - terça-feira
Manhã – Feitio do Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Palestra e Apresentação da tradição Guarani.



Dia 25 - quarta-feira
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite – Cerimônia Guarani

Dia 26 - quinta-feira
Manhã – Feitio Santo Daime/ Temazcal
Tarde – Feitio Santo Daime
Noite - Palestra e apresentação da tradição Sangoma
Zulu

Dia 27 – sexta-feira
Manhã – Cerimônia Sangoma no mar.
Tarde – Feitio do Santo Daime/ Temazcal
Noite – Feitio Santo Daime

Dia 28 – sábado
Manhã – Feitio Santo Daime
Tarde – Feitio Santo Daime/ Encerramento
Noite – Hinário do Padrinho Alfredo/ Nova Era.





TIEMPO DE ALIANZAS


Hace muchos años la mujer bufalo blanco entrego el diseño sagrado de la ceremonia de tabaco y la "Chanupa" (pipa sagrada de los lakotas) y las naciones que estaban en guerra se unieron en una misma vision y dejaron atras sus conflictos que nacian del egoismo
Desde estos tiempos quedo en la memoria de los ancianos la profecia del bufalo blanco que anunciaba el nacimiento de un nuevo bufalo que daba la señal que recomenzarà la abertura de los pueblos que habian guardado estas tradiciones secretas hasta entonces, este bufalo ya nacio hace unas decadas y cada cierto tiempo nace otro y asì las tradiciones se han abierto al tiempo de la alianza.
Por eso es que hoy contamos con la alianza del Santo Daime con el camino rojo y asi se han sumado las diferentes naciones ancestrales desde sur de america hasta sud africa.
Por estos propositos centro yachak esta en acuerdo con las alianzas y esta abierto a sumar entendimientos y visiones.